Castigo a la corrupción en la Antigua Mesopotamia: Código Hammurabi y Ley del Talión

La pena para estos delitos contemplaba la Ley del Talión (ojo por ojo) cuya filosofía central era la j usticia retributiva, es decir, que la sanción para el infractor debía ser equiparable al daño causado.

Por eso, aunque fuera una muerte accidental causada por negligencia, el victimario debía recibir la pena capital, así lo estipulaba el código.

Si un constructor construye una casa para un hombre y no la hace sólida, y la casa se derrumba y mata al propietario, ese constructor será ejecutado Si un constructor construye una casa para un hombre y no la hace sólida, y la casa se derrumba y mata al propietario, ese constructor será ejecutado

También había penas del Ojo por Ojo por daños fisícos: "Si un hombre deja tuerto a otro hombre, se le dejará tuerto a él también", decía la ley 196 dentro del código babilónico.

La 1ras civilizaciones de la Mesopotamia, precursoras de la ley y el orden: Penaban a la corrupción

Babilonia, una de las primeras civilizaciones situada entre los ríos Tigris y Éufrates, era un centro de intercambio cultural y de comercio, lo que trajo prosperidad, pero también disputas por los recursos y la proliferación de prácticas deshonestas.

Pronto, los comerciantes deshonestos y el fraude amenazaron la integridad de los intercambios. Por ejemplo, muchos empezaron a utilizar básculas o pesas defectuosas para engañar a los compradores, a vender productos diluidos (como vino o aceite) y a inflar artificialmente los precios durante la escasez, lo que obligó al regente, el rey, a redactar un código para combatir la corrupción.

Se trata del Código de Hammurabi, un conjunto de 282 leyes inscritas en una estela de basalto negra, una piedra volcánica dura, por orden del rey de Babilonia, Hammurabi, gobernante en 1754 a. C., quien estableció uno de los primeros códigos legales de la historia de la humanidad.

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Código Hammurabi | GENTILEZA WORLD ENCYCLOPEDIA

Dichas leyes fueron escritas en acadio cuneiforme, pero han sido ampliamente traducidas al español. Las citas a continuación son traducciones comunes y pueden variar ligeramente según la fuente, pero mantienen el sentido original que habla de las penas por accidente, por robo y por adulterio.

• "Si un constructor mata al hijo del propietario, se matará al hijo del constructor", especifica el código, haciendo referencia al principio de lex talionis (vida por vida).
• "Si un hombre golpea a una mujer libre y le hace perder el hijo que lleva en su seno, pagará diez siclos de plata por su fruto", estipula la Ley 211. "Si esa mujer muere, se matará a la hija del agresor", agrega.
• En cuanto a las penas por robo, la ley 6 del Código Hammurabi afirma que "si un hombre roba propiedad del templo o del palacio, ese hombre será condenado a muerte, y el que haya recibido los bienes robados también será condenado a muerte".
• "Si un hombre roba ganado o ovejas, o un asno, o un cerdo, o una cabra —ya sea del templo o del Estado—, pagará treinta veces su valor; si pertenece a un particular, devolverá diez veces; si no puede pagar, será condenado a muerte", dice la ley 8.
• Asimismo, con respecto a las penas por corrupción o abuso de autoridad, la ley 5 del código babilónico precisa que "si un juez dicta una sentencia errónea de manera deliberada, será multado con doce veces la cantidad en disputa, será depuesto de su cargo y no volverá a juzgar".
• Con respecto a las penas por adulterio o relaciones prohibidas, la ley 129 fija la muerte para la mujer adúltera y para su amante: Si la esposa de un hombre es sorprendida acostándose con otro hombre, serán atados y arrojados al agua; si el esposo perdona a su esposa, el rey también puede perdonar al amante Si la esposa de un hombre es sorprendida acostándose con otro hombre, serán atados y arrojados al agua; si el esposo perdona a su esposa, el rey también puede perdonar al amante

Al respecto, el investigador Paul Kriwaczek comenta que la ley de justicia retributiva conocida como Lex Talionis, definida por el concepto “ojo por ojo y diente por diente”, era necesaria durante el reinado de Hammurabi, quien redactó el código, porque la población era mucho más diversa de lo que lo había sido en el anterior reinado de Lipit-Ishtar.

"Las leyes de Hammurabi reflejan el shock de un entorno social sin precedentes: el mundo babilónico multiétnico y multitribal. En los tiempos anteriores de sumerios y acadios, todas las comunidades se sentían miembros de la misma familia, todos igualmente siervos a los ojos de los dioses. En tales circunstancias, las disputas se resolvían según un sistema de valores aceptado colectivamente, en el que los vínculos familiares estaban por encima de todos los demás, y una compensación justa era preferible a la venganza. Ahora, sin embargo, que los ciudadanos urbanos se codeaban con nómadas, con una forma de vida completamente distinta, en la que gentes que hablaban diversas lenguas amorreas semíticas occidentales, entre otras, se mezclaban con acadios desconcertados, la confrontación podía convertirse en conflicto con demasiada facilidad. Las revanchas y las reyertas familiares podrían haber amenazado con frecuencia a la cohesión del imperio".

Encontradas en un grabado de Basalto, las leyes babilónicas evidencian que la justicia y la rendición de cuentas por los actos de los hombres eran esenciales, dejando un legado de orden y regulación que se extendería mucho más allá de Mesopotamia.

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