El Vaticano aprueba bendecir a las parejas homosexuales sin equipararlas al matrimonio. El papa Francisco avala con su firma esta medida, que continúa con el camino abierto a su llegada y que mantiene tenso al sector más conservador de la Iglesia católica. Las parejas del mismo sexo, los matrimonios civiles y las uniones de hecho podrán ser bendecidas por la Iglesia. Es más, deberán serlo si lo reclaman. Así lo autoriza y argumenta una declaración de la Santa Sede publicada este lunes y que ha sido presentada y certificada mediante firma por el papa Francisco. El Pontífice continúa así con el proceso de apertura de la Iglesia hacia lo que él denomina periferias: sociales, culturales y geográficas. La decisión, en suma, da luz verde a los sacerdotes para sacralizar a parejas del mismo sexo.
BENDICIÓN IGUALITARIA
Papa Francisco pone en riesgo la teoría del poder
Que el poder viene de Dios y éste lo otorga al rey es el paradigma del poder impuesto en las teocracias. ¿Por qué, entonces, el papa Francisco es cuestionado?
14 de enero de 2024 - 12:02
El Papa Francisco envió un mensaje sobre Afganistán.
El camino comenzó en el viaje de vuelta del papa Francisco a Río de Janeiro en 2013, cuando el Pontífice aseguró que “no era nadie para juzgar a las parejas homosexuales”. Y podría decirse que la más reciente etapa, probablemente no la última, se ha escrito este lunes cuando el Vaticano ha anunciado que aprueba la bendición de parejas homosexuales. En el documento emitido por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), la Santa Sede certifica la apertura pero se cuida de subrayar que en ningún caso puede equipararse al matrimonio. Aún así, la noticia no gustará a los sectores más conservadores de la Iglesia, que mantienen una fuerte pugna con Francisco, especialmente respecto a la apertura teológica en cuestiones sociales y sexuales.
La Declaración —la forma canónica de este tipo de documento— se titula Fiducia Supplicans: sobre el sentido pastoral de las bendiciones y es la primera que la Doctrina de la Fe, el antiguo Santo Oficio, publica en los últimos 23 años, desde Dominus Jesus (2000). Se trata de un largo texto en el que se analiza el origen y sentido teológico del acto de la bendición, repasándolo desde el Antiguo Testamento y en las Escrituras. ”En su misterio de amor, a través de Cristo, Dios comunica a su Iglesia el poder de bendecir. Concedida por Dios al ser humano y otorgada por estos al prójimo, la bendición se transforma en inclusión, solidaridad y pacificación. Es un mensaje positivo de consuelo, atención y aliento”.
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La clave está en el significado pastoral de las bendiciones, que ahora se pone en consonancia con la visión del papa Francisco. Pero el prefecto Fernández recalca que “las relaciones sexuales encuentran su sentido natural, adecuado y plenamente humano” dentro de la doctrina católica del matrimonio. La Santa Sede también señala que para evitar “cualquier forma de confusión o escándalo” dichas bendiciones nunca se podrán hacer al mismo tiempo que ritos civiles de unión y “ni siquiera con las vestimentas, gestos o palabras propias de un matrimonio”. Sí se podrán realizar en otro tipo de contextos, como durante una visita a un santuario, el encuentro con un sacerdote, la oración recitada en un grupo o durante una peregrinación. Además, el Vaticano especifica que la bendición deberá consistir en una “oración breve” y “espontánea” en la que un sacerdote podrá pedir “paz, salud, espíritu de paciencia, diálogo o ayuda mutua” a sus miembros
¿Es posible "reprochar al rey?
Francisco está experimentando un nivel de reproche que algunos observadores dicen que es el más feroz desde que el papa Pablo VI reafirmó la prohibición de la Iglesia sobre el control artificial de la natalidad en 1968. Las críticas de hoy se amplifican aún más en los medios sociales y digitales. Una distinción aún más sorprendente, sin embargo, puede ser el desdén manifiesto que algunos clérigos muestran hacia un hombre visto por los católicos como el Vicario de Cristo en lo alto del Trono de San Pedro.
"Lo que estamos viendo bajo Francisco es en un grado muy alto [el tipo de disidencia] que vimos en 1968", dijo Austen Ivereigh, biógrafo del papa. "Pero lo que es nuevo es la falta de respeto, la falta de deferencia a la autoridad papal, que de alguna manera se ha vuelto permisible en este pontificado de una manera que nunca antes había visto".
La oposición a Francisco "no tiene precedentes", dijo John Carr, un antiguo cabildero de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos que fundó la Iniciativa sobre el Pensamiento Social Católico y la Vida Pública de la Universidad de Georgetown. "Es fuerte, es estrecho y tiene que ver con el poder, el poder eclesiástico, económico y político".
"No dijeron que Juan Pablo II no era Papa. No dijeron que Benedicto XVI fuera ilegítimo. Esto es parte de un proyecto más amplio para socavar su credibilidad".
El aumento de la retórica anti-Francisco no parece reflejar ni haber afectado su posición pública: su popularidad sigue siendo la envidia de los políticos en muchos países. Pero el aluvión de críticas presenta un desafío directo a su papado y renueva una vieja pregunta para la Iglesia Católica Romana: ¿Qué tan lejos es demasiado lejos cuando se culpa a un papa?
Bendiciones para parejas del mismo sexo
El número de clérigos católicos que anunciaron en voz alta y con orgullo su intención de ignorar al papa creció el mes pasado después de que Francisco cambiara la orientación del Vaticano y autorizara las bendiciones sacerdotales de parejas del mismo sexo y otras relaciones "irregulares", siempre y cuando esas bendiciones se mantengan separadas del matrimonio.
Algunos clérigos anunciaron que la decisión era necesaria desde hace mucho tiempo, una medida que pone en práctica las declaraciones pasadas de Francisco sobre una iglesia más acogedora. La declaración "es un paso adelante", escribió el cardenal Blase Cupich de Chicago, "y está en consonancia no solo con el deseo del Papa Francisco de acompañar pastoralmente a las personas, sino también con el deseo de Jesús de estar presente a todas las personas que desean gracia y apoyo".
La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, a veces epicentro de críticas a Francisco, fue silenciosa en su reacción, diciendo en un comunicado que el papa simplemente estaba afirmando que "aquellos que no viven a la altura de la plena demanda de la enseñanza moral de la Iglesia son, sin embargo, amados y apreciados por Dios".
El Vaticano publicó una "aclaración" extraordinaria la semana pasada, afirmando que si bien los obispos y sacerdotes podían ejercer su juicio personal al ofrecer tales bendiciones, no había motivos para considerar la declaración aprobada por el Papa como "herética, contraria a la Tradición de la Iglesia o blasfema".
Y, sin embargo, dos días después, el cardenal Robert Sarah, un clérigo de alto rango de Guinea, escribió en aparente desafío: "No nos oponemos al Papa Francisco, pero nos oponemos firme y radicalmente a una herejía que socava gravemente a la Iglesia, al Cuerpo de Cristo, porque es contraria a la fe y la Tradición católicas".
No te metas con la corona, hubiera dicho Ratzinger
Las bendiciones entre personas del mismo sexo fueron "la primera acción importante que [Francisco] tomó después de la muerte de Ratzinger", dijo Alberto Melloni, un historiador eclesiástico con sede en Roma, refiriéndose a Benedicto XVI por su nombre prepapal. "Pero esta vez Ratzinger ya no está allí para decirles a los demás: 'A quién le importa si no te gusta, él es el Papa y tienes que obedecer'".
El Antiguo Régimen es inapelable. Esa es su escencia y ADN.
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