El 11S fue ejecutado por terroristas suicidas que invocaban a Alá y a su profeta, Mahoma, por una incorrecta interpretación del Islam Y la represión iniciada por la reprochable Patriot Act estadounidense llevó a devotos cristianos a ejecutar matanzas en Afganistán, Irak, y acciones ilegales como la cárcel en Guantánamo y otras que no conocemos.
TESTIMONIOS
11S, Islam, la Biblia, odio, venganza y resiliencia
El 11S fue ejecutado por creyentes en un Islam distorsionado y contraatacado por devotos cristianos que creyeron que estaban en una Cruzada del siglo 21.
News Religion Service obtuvo una cantidad de testimonios sobre el 11S que ayudan a reconstruir lo que ha sucedido. Aquí fragmentos de algunos ejemplos de ese trabajo:
Heraa Hashmi - Activista, autor y estudiante de derecho que vive en California:
Eric Orgen - Consultor de recursos humanos de Teaneck, Nueva Jersey, y técnico voluntario en emergencias médicas desde 1994:
Ann Van Hine - Ex propietaria de un estudio de danza y viuda de un bombero de la ciudad de Nueva York de Nueva Jersey:
Joe Arlinghaus - Analista de inteligencia jubilado que vive en Durham, Carolina del Norte:
Renacer
Pero hay un texto en especial que ayuda a entender el otro lado, el de los inocentes musulmanes estadounidenses, estigmatizados en la furia vengativa.
Dalia Mogahed es islámica, directora de investigación del Instituto de Política y Comprensión Social. Ella escribió en Religion News Service:
Era una nueva madre cuando unos criminales asesinos volaron dos aviones a través de las Torres Gemelas hace 20 años.
Mi hijo, Tariq, tenía poco más de un año y yo me había tomado ese tiempo libre de mi trabajo corporativo para ser madre de tiempo completo. Nombramos Tariq por el capítulo 87 del Corán, un conjunto de versos sobre los ángeles guardianes y el plan de Dios para cada uno de nosotros a pesar de nuestras aparentes dificultades.
La recitación melódica explicaba que "Tariq" significaba "una estrella de brillo penetrante". Y mi hijo era solo eso: una luz en mi vida. Inquisitivo, hablador temprano, increíblemente cariñoso. Me encantaba ser mamá. Me entregué de lleno a ello como todo lo que hago.
Los ataques de esa mañana de septiembre traspasaron uno de esos tramos de pesadez.
Al día siguiente, nos mudamos de Cincinnati a Pittsburgh. A menudo he contado la historia de mi primera semana después de los ataques y lo mucho que significó para mí entrar en mi nueva mezquita ese primer viernes para encontrar a la mitad de la congregación compuesta por personas de todas las religiones y sin fe, allí para mostrar nuestra solidaridad comunitaria, no desprecio. Fue realmente alentador, un momento real de conexión humana que cambió la forma en que un evento terrible estaba impactando mi mundo.
Pero también fue temporal. Los días y semanas que siguieron fueron algunos de los más alienantes y enfurecidos de mi vida. No solo mi país había sido dañado, sino que este horror fue seguido por una serie de traumas:
- la guerra en Afganistán,
- la Ley Patriota (Patriot Act),
- la visita del FBI a mi casa,
- ser seleccionado al azar para una inspección adicional cada vez que viajaba,
- un microataque en Target (red de tiendas) ,
- noticias de violencia selectiva contra mezquitas y escuelas islámicas, y
- el período previo a la guerra de Irak.
Todo esto fue el telón de fondo para comenzar la escuela de negocios como la única mujer con hiyab en una clase de 150, niño en mano, y descubriendo una nueva ciudad donde no conocía a nadie. Sentí que me hundía en arenas movedizas emocionales, queriendo aislarme de un mundo exterior que percibía como hostil hacia mí.
Mucho se ha escrito sobre el impacto del 11 de septiembre en la percepción del islam y los musulmanes por parte del público estadounidense en general.
- ¿De qué manera la comunidad musulmana hace un mejor trabajo para acercarse y construir entendimiento?
- ¿Cómo educan los musulmanes y los aliados al público, influyendo en la cosmovisión del estadounidense promedio hacia una perspectiva más tolerante?
¿Cuál es el impacto en la salud mental de los últimos 20 años en aquellos cuya identidad se había convertido en una "difamación" para corregir una campaña política?
Un nuevo estudio en la revista JAMA Psychiatry utilizando datos de ISPU (Institute for Social Policy and Understanding o Instituto de Política y Comprensión Social) sugiere que no podemos permitirnos ignorar este problema.
Los musulmanes en los Estados Unidos, un grupo religioso que es vulnerable a la discriminación, tienen el doble de probabilidades que otros grupos religiosos de haber intentado suicidarse. Es una estadística preocupante y, afortunadamente, los profesionales musulmanes de la salud mental se la están tomando en serio.
Desde el 11S, los psicólogos y psiquiatras musulmanes han establecido varias organizaciones para satisfacer las necesidades únicas de salud mental de los estadounidenses musulmanes. Estos incluyen el Instituto de Salud Mental Musulmana, que proporciona un directorio de practicantes de salud mental musulmanes, y el Centro Khalil, que ofrece atención directa culturalmente informada, entre otros.
Una de las autoras principales del artículo de JAMA, la Dra. Rania Awaad, profesora de la Universidad de Stanford y directora del Laboratorio de Salud Mental Musulmana y Psicología Islámica de Stanford, está realizando capacitaciones para Imanes de todo el país sobre prevención e intervención del suicidio.
Ella también está construyendo una nueva organización, Maristan, que busca revivir los modelos musulmanes tradicionales de atención integral de la salud mental. También enfatiza que nuestra tradición de fe sanciona y de hecho alienta la búsqueda de ayuda para las necesidades de salud mental de los profesionales médicos.
Mientras preparaba la cena una noche a fines del otoño de ese año, encontré mi paz en una historia que escuché en una cinta de conferencias sobre la vida del Profeta. La élite de La Meca persiguió al mensajero de Dios y sus seguidores durante 12 años, torturándolos y matándolos de hambre por lo que creían. Pero llamó a un incidente en particular el día más difícil de su vida.
Fue cuando los líderes de Taif, un pueblo de montaña cercano a La Meca, expulsaron al Profeta, y luego los niños y los matones de la calle lo apedrearon en una muestra de rechazo y burla. Sin embargo, el corazón del Profeta nunca se endureció. En lugar de aislamiento, continuó trabajando por una conexión compasiva.
Si la historia del mensajero me ayudó a superar mi hora más oscura, ¿qué le ayudó a superar la suya?
Resulta que mientras estaba apedreado en ese día desgarrador, recitó una sección particular de las Escrituras una y otra vez para consuelo y consuelo. Era una sección llamada Tariq, el capítulo 87 del Corán, un conjunto de versículos sobre los ángeles de la guarda y el plan de Dios para cada uno de nosotros a pesar de nuestras aparentes dificultades.