Significado de la Pascua Judía como liberación y exodo hacia la Tierra Prometida

Los hebreos habían sido esclavizados por los egipcios. Moisés, por entonces ya de 80 años, y su hermano Aaron, fueron enviados a liderar la liberación. Conforme al 2do. libro del Antiguo Testamento y de la Torá, el Éxodo (en hebreo Shemot), se describe la forma en que "los hijos de Israel" lograron salir de Egipto, a pesar de la empecinada oposición del Faraón. Para convencerlo, Jehová (Dios) apercibió, a través de Moisés y Aarón, de manera sucesiva al Faraón con 10 grandes plagas o males que caerían sobre Egipto, si no otorgaba la liberación del pueblo hebreo. Conforme al relato, sólo después de los enormes padecimientos, el Faraón autorizó que los israelitas abandonaran Egipto. Cada una de las plagas de Egipto fue un ataque a los múltiples dioses egipcios.  Por ejemplo, la plaga en las aguas fue una cachetada > a dios Khnum, el dador del Nilo; 
> a Hapy, el espíritu del Nilo;
> a Sodpet, el dios de las aguas de las inundaciones del Nilo;
> a Osiris cuyo torrente sanguíneo era el Nilo;
> a Edjo, la diosa del Delta; a Hatmehyt, diosa guardiana de peces y pescadores; y a varias otras deidades que debían cuidar de los egipcios. Plagas sufridas por israelitas y egipcios: > Aaron golpea con la vara las aguas que había en el río y todas las aguas se convierten en sangre.(Ex. 7:19,20)
> Aarón extiende su mano sobre las aguas de Egipto y la ranas cubrieron la tierra de Egipto. (Ex. 8:6)
> Aarón golpea con la vara el polvo de la tierra y en todo el país el polvo se convierte en piojos. (Ex. 8:16,17). Antes de enviar la cuarta plaga, Dios advirtió que Él evitaría que ésa y las plagas siguientes afectaran a los israelitas en Gosén. Estas "últimas siete plagas" son distintas. Plagas sufridas exclusivamente por los egipcios: > Aaron golpea con la vara las aguas que había en el río y todas las aguas se convierten en sangre.(Ex. 7:19,20)
> Aaron extiende su mano sobre las aguas de Egipto y la ranas cubrieron la tierra de Egipto. (Ex. 8:6)
> Aaron golpea con la vara el polvo de la tierra y en todo el país el polvo se convierte en piojos. (Ex. 8:16,17)
> Toda clase de moscas molestísimas. (Ex. 8:24, 29)
> Peste sobre los caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas. (Ex. 9:3)
> Aaron toma ceniza de un horno y moises la disparce hacia el cielo, creando salpullido que a su vez, produjo úlceras. (Ex. 9:8-10)
> Granizo mezclado con fuego. (Ex. 9:24)
> Langosta. (Ex. 10:12)
> Tinieblas por tres días tan densas que podían palparse. (Ex. 10:21)
> Muerte de los primogénitos de toda casa que no fuese cubierta con la sangre de un cordero de un año de edad. (Ex. 11:4,5). Moisés le advirtió al faraón acerca de la última plaga que iba a caer sobre Egipto. Los primogénitos varones de los egipcios, de los siervos que no eran israelitas y de todos sus animales, iban a morir, desde los palacios del faraón hasta los calabozos. Esta fue la razón que Dios le había dado a Moisés: "Y dirás a faraón: El Eterno ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito" (Éxodo 4:22-23). Además, Dios volvió a demostrar su supremacía sobre los dioses de Egipto: "Pues yo . . . heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo el Eterno" (12:12). Dios estaba confrontaba directamente a Osiris, considerado por los egipcios como el dador y gobernante de la vida. Luego, al obligar al faraón para que actuara en contra de su voluntad, Dios confrontaba con Hu, el dios que representaba la autoridad real; Wadjet, la diosa de la autoridad real; Sobek, el dios que simbolizaba la fuerza de los faraones; Maat, la diosa del orden cósmico, bajo cuya égida gobernaban los reyes de Egipto; la diosa de la guerra, Sakhmet, quien supuestamente respiraba fuego en contra de los enemigos del faraón. Debido a todos los acontecimientos que habían ocurrido, Moisés y los israelitas fueron respetados por toda la nación egipcia. Y no solamente respetados (Éxodo 11:3). La 10. plaga requirió una ceremonia especial de preparación de parte del pueblo de Israel. En el 10º día de lo que Dios declaró ser el mes primero de los meses del año (12:2, el mes hebreo de Abib, vea 13:4, el cual ocurre en la primavera), los israelitas iban a seleccionar una oveja o una cabra sin defecto, de un año. Iban a guardarla hasta el 14º del mes. En la porción del "crepúsculo" de la tarde que comenzaba el día 14º (literalmente "entre las dos tardes", la cual, aunque disputada, es entendida comúnmente que significa entre la puesta del sol y las tinieblas), iban a matar el cordero o cabrito y prepararlo de acuerdo a las instrucciones específicas que Dios les dio. Dios instruyó a los israelitas que santificasen ("apartasen" - para un propósito religioso específico o espiritual) los primogénitos machos tanto de hombre como de animales. ¿Por qué? Éxodo 13:15 explica que es porque los primogénitos tanto de hombre como de bestias fueron muertos en Egipto - y a los que Dios perdonó, aquellos de Israel, le pertenecían entonces a Él. Los primogénitos machos de animales limpios iban a ser sacrificados a Dios, mientras que los primogénitos machos de hombres y animales inmundos iban a ser redimidos. Y un animal inmundo debía ser redimido con el sacrificio de un cordero. Por un hombre, la ofrenda iba a darse en lugar de un sacrificio literal. Números 18:16, revela el valor de la redención. A través de esta ofrenda los israelitas recordarían siempre la manera milagrosa en que Dios liberó a Israel de Egipto. La Pascua consistía en ese evento que tenía lugar durante el curso de la noche y dentro de la mañana siguiente.
 
1. El cordero era muerto.
2. La sangre era puesta en las entradas de las casas.
3. El cordero era asado.
4. Los israelitas lo comían con solemnidad y en estado de preparación, sabiendo que los eventos del día siguiente demandaban mucha organización y viaje.
5. Los niños iban a ser enseñados específicamente acerca del significado de esos eventos.
6. Nadie iba a salir de sus casas hasta la mañana.
7. A medianoche, el Señor "pasaría sobre" las casas y, con la evidencia de la sangre en las entradas, Él tendría piedad de los primogénitos machos de hombre y de animales que estuviesen en el interior (los machos aludidos en el mandamiento en 13:12-15.)
8. Lo que sobrase del sacrificio debía ser quemado. Cuando llegó la mañana del 14º, los israelitas se esparcieron por toda la tierra de Gosén, se enfrentaron al atemorizante desafío de juntarse ellos con todas sus pertenencias y conducir sus ganados al punto de partida de Rameses. Para muchos, esto requirió una jornada de más de 32 Km., la cual les habría tomado todo el día. Aproximadamente 600.000 hombres, además de los niños, una multitud mezclada (aquellos que no eran israelitas), y un gran número de ganado: más de 3 millones de personas además de los animales que, organizados colectivamente, dejaron Rameses por la noche, bajo una luna llena (siendo el comienzo del día 15º.) Así comienza los Días de Panes sin Levadura. Para la Fiesta de Panes sin Levadura los israelitas iban a hacer a un lado cualquier pan leudado o agente leudante (para ellos esto significaba levadura) y comer pan sin levadura en su lugar. Los sobrios eventos de la tarde anterior estaban incrustados en sus mentes porque muchas personas y animales murieron en la tierra. Por supuesto, este era también un tiempo de alegría. Porque finalmente, después de que sus esperanzas se habían levantado y caído muchas veces, la promesa que Dios había hablado a los israelitas a través de Moisés se había cumplido. Familias que sólo habían conocido la opresión y la esclavitud, ahora estaban libres.
 
En el capítulo 13, los detalles de los Días de Panes sin Levadura están registrados de nuevo. La Biblia revela que no solo se comía pan sin levadura por siete días como recorrió de la salida apresurada de Egipto, sino que la levadura representa aquellas cosas que son contrarias al camino de Dios. La pascua judía se celebra en un ambiente familiar, por las casas, en el marco de una cena, con cordero: "Lo guardaréis hasta el día catorce del mes y toda la asamblea de Israel lo matará al atardecer" (Ex 12:6). Es una cena con lecturas y salmos. El pan ácimo (como las hierbas amargas) es símbolo de las dificultades pasadas: es el pan de los perseguidos, el pan de la miseria y de la prisa, el pan que hubo que llevar y cocer antes de que fermentara. Así lo dice el ritual judío de la Pascua: "He aquí el pan de miseria que nuestros antepasados han comido en Egipto, que aquel que esté necesitado venga a celebrar la Pascua". En la Biblia el éxodo es una experiencia fundamental, de valor permanente: el Dios vivo, que actúa en la historia, abre un camino de liberación. El creyente levanta la copa de la salvación (Sal 116,13;Lc 22,20). En el marco judío de la pascua, cada uno relata su historia. Y todos juntos celebran la historia común de Israel. Repitiendo un estribillo ("dayenou" o "nos habría bastado"), proclaman la acción liberadora de Dios: "¡Con cuántos favores nos ha colmado!...Si hubiese dividido para nosotros el mar sin habérnosle hecho pasar a pie seco, eso nos habría bastado... Si nos hubiera dado la Ley sin hacernos entrar en el país de Israel, eso nos habría bastado. Si nos hubiera hecho entrar en el país de Israel sin levantar para nosotros la Casa de Elección, eso nos habría bastado".