25 de Mayo de 1810: Fake news de Bartolomé Mitre contra Cornelio Saavedra

El relato más popular de la Semana de Mayo de 1810 es una deformación histórica cometida por el falso historiador Bartolomé Mitre, una 'fake news' que logró instalar para su propio beneficio.

Mitre no tergiversó por ignorancia. Lo hizo con propósito político. Sucede que Mitre era un actor político que se autopercibió como historiador para sostener su proyecto.

Cuando escribió 'Historia de Belgrano' (1857) e 'Historia de San Martín' (1887), Mitre era

Fundador y líder del Partido Liberal,
Gobernador de Buenos Aires,
Futuro Presidente de la Nación, y
Fundador del diario La Nación.

Una de las deformaciones que cometió Mitre en su relato de la Semana de Mayo fue la exaltación de Mariano Moreno, quien en verdad no fue un protagonista casi inexistente de aquellos acontecimientos.

Mitre lo hizo porque

Moreno era el antecedente ideológico adecuado del liberalismo porteño. Mitre necesitaba un 'padre fundador' que encarnara:

El librecambismo económico,
La Ilustración europea,
El centralismo porteño,
La separación de la Iglesia del poder político.

Moreno tenía todo eso.

En cambio el verdadero hacedor de la Semana de Mayo, Cornelio Saavedra, era federal, militar y representaba al interior. Era el 'enemigo político' del proyecto de Mitre.

bartolome mitre

Bartolomé Mitre.

Una obsesión

Por lo tanto, Mitre debía demoler a Saavedra para demoler al federalismo, una preocupación central de su ideario.

Engrandecer a Moreno era depreciar a Saavedra, la tradición que derivó en el federalismo, un precursor de Juan Manuel de Rosas, en todo lo que Mitre odiaba y pretendía enterrar.

La muerte temprana de Moreno lo hacía adecuado como mártir.

Moreno murió en forma muy prematura, 1811 en altamar, en circunstancias que sus partidarios siempre consideraron sospechosas.

Entonces, Moreno no tuvo tiempo de contradecirse, fracasar, o mancharse con corrupción u otros defectos.

Un héroe muerto joven permite construir un idealismo.

Mitre pudo hacerlo porque tenía acceso privilegiado a archivos, documentos y colecciones privadas. La suya no fue una falsificación burda porque se construyó eligiendo qué documentos importaban y cuáles no.

Así, a partir de la deconstrucción de Moreno, él pudo construir el ideario del Partido Liberal, adjudicándoles raíces en la Semana de Mayo de 1810.

Esto fue muy importante porque los liberales porteños eran, entonces, la continuación legítima de la Revolución de Mayo mientras que los federales y sus caudillos eran una 'desviación' del origen glorioso.

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La verdad histórica

Pero Moreno estuvo casi ausente de la Semana de Mayo.

Moreno no participó del Cabildo Abierto del 22 de mayo. Ni siquiera estuvo entre los convocados prominentes de esa jornada decisiva.

Su nombre no figura entre los oradores decisivos entre los días 22 al 25 de mayo.

Su designación como secretario de la Junta de Mayo no fue por su rol en las jornadas precedentes.

Sucedió que su texto 'Representación de los Hacendados' (1809), abogando por el libre comercio frente al monopolio español, lo había convertido en una voz reconocida por comerciantes y hacendados influyentes, con interés en un crecimiento autónomo. Ellos lo impulsaron a la Junta de Mayo.

Moreno obtiene protagonismo después del 25:

Redactó el boletín oficial llamado 'Gazeta de Buenos Ayres',
Algunos le adjudican el 'Plan de Operaciones',
Impulsó las políticas más radicales y jacobinas de la Junta,
Protagonizó el conflicto con Saavedra que terminaría con su marginación.

Si se depura el pasado, los protagonistas reales fueron:

Cornelio Saavedra, que representó al poder militar y la negociación con las autoridades del Virreynato;
Juan José Castelli, el orador clave del 22, argumentó la caducidad del poder del Virrey; representaba la facción más radical e independentista;
Juan José Paso, el orador que en el Cabildo del día 25 pronunció el argumento decisivo: el pueblo podía "salvar la patria por sí mismo", quiebre jurídico que permitió avanzar;
Domingo French y Antonio Beruti, quienes provocaron la movilización popular.

La Junta de Mayo fue presidida por Cornelio Saavedra porque fue el líder de los acontecimientos. Jefe del Regimiento de Patricios, la única fuerza militar real de Buenos Aires, y quien negoció, presionó y garantizó el resultado.

El respaldo castrense complementario de Saavedra fue Miguel de Azcuénaga, figura de consenso más que de acción.

Luego, Manuel Alberti, en su rol de sacerdote católico apostólico romano, le concedió a la Junta de Mayo una legitimidad eclesiástica, y neutralizó la posible oposición de la Iglesia al movimiento. En esos tiempos, el rol de la Iglesia era fundamental.

Y tanto Domingo Matheu como Juan Larrea, comerciantes españoles de simpatías criollas, tranquilizaron a la comunidad mercantil (no era una 'revolución anti española') y aportaron conocimientos de redes comerciales.

Manuel Belgrano estuvo presente en las reuniones conspirativas previas pero su relevancia era por su prestigio intelectual, no su acción directa esa semana (paradoja con el rol posterior al frente de ejércitos militares).

Los promotores de la Semana de Mayo, French y Beruti, nunca recibieron cargos proporcionales a su rol,
Tampoco Hipólito Vieytes, el de la 'Jabonería', centro logístico de la conspiración.
Ni Nicolás Rodríguez Peña, otro conspirador clave de las semanas previas. Su casa también fue lugar de reunión central.

Pero Mariano Moreno tenía valor intelectual. Por este motivo él fue designado Secretario de Gobierno y Guerra, no vocal. Entonces, él era quien redactaba los documentos oficiales y tenía el control del aparato burocrático.

Esto, a su vez, alimentó la tensión con Saavedra, inicio del fracaso de la Junta de Mayo, de la salida de Moreno y su muerte en alta mar.

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