Chasco ortodoxo (y vaticano) en Creta

Creta es la isla más grande de Grecia y la 5ta. en tamaño en el mar Mediterráneo. Hay especulaciones acerca de que emigrados cretenses fueron los orígenes de los filisteos en las costas del sur de Canaán, que aparecen en la Biblia como enemigos del pueblo de Israel. Estos cretenses fundaron las 5 ciudades-estado de los filisteos, Gaza, Asdod, Ecrón, Ascalón y Gat.

En cuanto a Creta, sufrió una decadencia con la invasión de los dorios, portadores del hierro. La isla cayó en el olvido y ni siquiera participó de las Guerras Médicas, ni en la del Peloponeso. Refugio de piratas sicilianos, fue invadida por Roma en 67 a. C. La división del Imperio romano en 395, devolvió a la isla un papel de importancia, dada su posición clave para el control del mar Egeo. Y ahora apareció en la agenda global ante la posibilidad de reencuentro de las 14 iglesias ortodoxas.

En cuanto a la Academia Ortodoxa de Creta, junto al mar, cerca del monasterio de Gonia, del siglo XVII, en la región de Chania, desde su fundación en 1968, trabaja con representantes de las iglesias ortodoxas, organizaciones ecuménicas e instituciones educativas. En 2012 fue sede de la reunión del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias.

Anhelo vaticano

“Hoy, solemnidad de Pentecostés según el calendario juliano seguido por la Iglesia Ortodoxa, con la celebración de la Divina Liturgia, inició en Creta el Concilio Panortodoxo. Unámonos a la oración de nuestros hermanos ortodoxos, invocando el Espíritu Santo para que asista con sus dones a los Patriarcas, los Arzobispos y los Obispos reunidos en Concilio”, expresó el pontífice de los católicos apostólicos romanos.

Este Concilio fue programado por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y debía reunir por 1ra. vez en 1.139 años a los patriarcas de las 14 iglesias orientales ortodoxas autónomas (cada una decide sobre sus propios asuntos).

Es decir que la Iglesia ortodoxa tenía grandes planes para el domingo 19/06: su 1er. concilio desde el año 787 (año del 7mo. y último concilio, el de Nicea II). Desde 1054, cuando los patriarcas de Roma y Constantinopla se excomulgaron mutuamente, los ortodoxos fueron incapaces de convocar a un sínodo que reuniera a todas sus iglesias para establecer acuerdos doctrinales. Parecía que en esta ocasión podría lograrse, con la convocatoria del patriarca Bartolomé I, que gozó de la simpatía del papa Francisco, al extremo que voló hasta el aeropuerto de La Habana (Cuba), meses atrás a encontrarse con el patriarca ruso Cirilo, e intentar comprometer su asistencia.

La celebración se estableció a finales de enero durante una cumbre de primados en Ginebra (Suiza). Se optó por el consenso para la elaboración de los textos, aún a riesgo de quitarle profundidad a la agenda.

"Solo hay 6 temas en el orden del día y al menos la mitad parecen bastante menores", afirmó el historiador Antoine Arjakovsky.

Sin embargo, al final, 5 de las iglesias ortodoxas declinaron participar en el encuentro, incluyendo la Iglesia Ortodoxa Rusa. El Santo Sínodo, liderado por el patriarca Cirilo, justificó su decisión señalando que el concilio amenazaba con dividir a la comunidad ortodoxa en lugar de unirla.

Ausentes

La negativa fue un acto durísimo hacia adentro de la comunidad ortodoxa.

Pero si el Patriarcado de Constantinopla (hoy día Estambul, Turquía), es considerado el 'primus inter pares', ¿por qué fue tan importante la ausencia de sus hermanos rusos?

Porque el Patriarcado de Constantinopla es pequeño: unos pocos miles de creyentes ortodoxos, aún cuando se le suman fieles en las islas griegas y en parte de Grecia, y los creyentes que viven en territorios no ortodoxos tales como USA y Alemania.

En cambio la de Moscú es la mayor Iglesia ortodoxa: más de 100 millones de miembros en Rusia, Bielorrusia, Ucrania y otros países.

Sorprendió, por ejemplo, que la Iglesia Ortodoxa Serbia, que el 15/06 había confirmado su participación en un evento que demandó 55 años de organización,  horas después desistiera, igual que sus pares de Rusia, Bulgaria, Georgia, Bulgaria, Georgia y Antioquía (Turquía).

Los temas a abordar eran la misión en el mundo actual; la diáspora ortodoxa; la autonomía eclesial; la importancia del ayuno; el sacramento del matrimonio; y las relaciones con el resto de la cristiandad, un tema que tenía más que interesado a la Iglesia Católica Apostólica Romana: el Vaticano creyó que el diálogo del papa Francisco con el patriarca Bartolomé I permitiría un avance de su agenda ecuménica.

Quien inició la declinación a participar fue el patriarca Anastasios, de Bulgaria, 2 semanas antes del 19/06, pese a haber participado en la aprobación unánime de los documentos previos durante los 2 años anteriores. Pero, de pronto, los búlgaros pidieron una prórroga para la inauguración del Sínodo.

Es posible que algunos lo consideren una nimiedad pero detrás de la negativa aparece un enojo del Patriarcado de Antioquía con el Patriarcado ortodoxo de Jerusalén por la jurisdicción de una parroquia de 1.000 inmigrantes que viven en el emirato árabe de Catar.

El Patriarcado de Constantinopla respondió: "Vengan y lo hablamos aquí", un mensaje de los monjes del Monte Athos, centro espiritual de la Iglesia Ortodoxa griega a orillas del Mar Egeo, donde se encuentran 20 monasterios a los que el acceso de mujeres está terminantemente prohibido.

Pero los ausentes no consideraron prudente transigir: "Querían una fotografía de todos juntos aunque no estuviéramos unánimes", deslizaron.

Por las dudas, Carol Saba, consejero del patriarca de Antioquía, agregó que el abordaje sobre la familia era "demasiado cauteloso para responder a los retos contemporáneos".

Geopolítica

El patriarca Bartolomé I no estaba dispuesto al ridículo y decidió mantener la convocatoria.

El patriarca Cirilo, en cambio, dijo que no era razonable exhibir consenso, y hablar de "Concilio Panortodoxo" cuando había disensos.

En declaraciones a la TV rusa, el metropolita Hilarión había manifestado su deseo de que la Iglesia Rusa no participara si no lo hacían el resto de iglesias hermanas: "Estamos en una situación de emergencia, que requiere soluciones urgentes. Si estas cuestiones no son resueltas, entonces es mejor postergar el Concilio".

Pero quien más se acercó al fondo de la cuestión fue, con un enfoque geopolítico, el sociólogo ruso Roman Silantyev -ex secretario ejecutivo del Consejo Interreligioso de Rusia y actual miembro del Departamento de Relaciones con las Iglesias Externas del Patriarcado de Moscú-, quien le dijo a la agencia Interfax: "El Concilio no saldrá adelante, como se podía predecir. Es incluso algo bueno que el Patriarcado pro-estadounidense de Constantinopla se haya desacreditado tan eficazmente. El próximo Concilio debería ser conducido por Moscú, y no por Estambul".

Él aseguró: "Ante la ausencia de Rusia, Constantinopla jugará la carta de Ucrania, cuyas autoridades han estado buscando durante muchos años la separación de la Iglesia ortodoxa ucraniana del patriarcado de Moscú y la creación de una Iglesia local, incluso con la ayuda del patriarcado de Constantinopla".

"Cuando vemos a Erdogan [Recep Tayyip Erdoğan es el Presidente de Turquía], que es un simpatizante de ISIS, la pregunta surge de inmediato: ¿se le debería encargar al patriarcado de Constantinopla el trabajo tan delicado de la consolidación de los cristianos ortodoxos? Yo, personalmente, tengo mis dudas", concluyó Silantyev.

Debe recordarse que, desde que Turquía derribó un jet ruso en la frontera con Siria, y permitió el asesinato de los pilotos sobrevivientes, Rusia mantiene una fricción permanente con Erdogan.

Sin embargo, es injusto adjudicar a Bartolomé I alguna simpatía con Erdogan. El Patriarca Ecuménico de Constantinopla señaló tiempo atrás en conferencia de prensa que las relaciones entre las autoridades turcas y las minorías religiosas experimentan una crisis. Por ejemplo, desde hace 45 años que las autoridades turcas le impiden realizar cualquier formación teológica en el Instituto Teológico de Halki, y Erdogan incumplió una promesa de revertir la prohibición. Tampoco devolvió predios ni restituyó otros activos a la Sede patriarcal ortodoxa.

Final

Decidido a mantener la convocatoria, Bartolomé I pronunció una homilía durante la liturgia divina (misa) que marcó la apertura del Concilio, evento que consideró "un deber y una responsabilidad de la Iglesia ortodoxa unida a la gente y al mundo de hoy".

Según él, "Hoy es un día de unidad, dado que estamos unidos en la fe y los sacramentos por la liturgia y por habernos reunido en la fracción del pan", pese a la ausencia de 5 de los 14 Iglesias ortodoxas autocéfalas. "La Santa Eucaristía reafirma totalmente la unidad y catolicidad de nuestra Iglesia ortodoxa".

Agregó que ninguna Iglesia miembro de la comunión ortodoxa "puede existir de forma totalmente independiente y soberana, tal y como lo presentan algunos de fuera, especialmente en los últimos días. A través de nuestras diferencias, cada una de las Iglesias ortodoxas, con todos los fieles ortodoxos, están unidos en un mismo cuerpo, cada uno con sus dones únicos, a los cuales no deberíamos mirar con sospechas o ira, sino alegrarnos como si fueran los nuestros propios", dijo el patriarca.

"La unidad de la ortodoxia es buena para todos nosotros. Son los ausentes los que van a perder", comentó Nikos Kotzias, el ministro de Relaciones Exteriores de Grecia, país cuya Constitución califica a la ortodoxia como "religión dominante".

Pero no hubo unidad, al menos en Creta. Sin abrir juicio de valor, no ocurrió lo que esperaba Francisco. Deberá trabajar bastante para provocar una próxima convocatoria.