Sin embargo, a los 29 años, Camus tenía escritos 3 libros ya clásicos en la literatura, el teatro y la filosofía: ‘El Extranjero’ (novela, 1942), ‘El Mito de Sísifo’(ensayo, 1942) y la obra de teatro ‘Calígula’(estrenada en 1945). Iba derecho al Nobel de Literatura, que obtuvo en 1957.
Y una frase que quedó para siempre: “No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar que la vida vale o no vale la pena que se la viva es responder a la pregunta fundamental de la filosofía. Las demás, si el mundo tiene 3 dimensiones, si el espíritu tiene 9 a 12 categorías, vienen a continuación.”
Pero el 25/11/1939, Camus acababa de cumplir 26 años, la 2da. Guerra Mundial llevaba apenas 3 meses, en Francia regía la censura previa desde el 27/08/1939, y el texto no llegó a publicarse en el periódico del que Camus era redactor jefe.
Fueron muchos los artículos de Camus que no superaron la censura y 'Le Soir Républicain' fue prohibido en enero de 1940.
Siempre que cortaban alguno de sus textos, Camus dejaba un hueco en blanco en el lugar donde debía ir el texto.
Pacifista convencido, Camus quiso enrolarse en el Ejército tras el inicio de la guerra, pero su tuberculosis se lo impidió, por lo que se dedicó al periodismo, primero en 'Alger Républicain' y más tarde en 'Le Soir Républicain', que lanzó el 15 de septiembre de 1939 junto con Pascal Pia.
Personaje curioso Camus, en una búsqueda permanente: en 24 meses, en la revista 'Combat' pasó de “La justicia no se da sin rebelión” a “El terror se legitima cuando se admite el principio: El fin justifica los medios”.
En el caso del inédito texto, fue descubierto en los Archivos de Ultramar, en la comuna de Aix-en-Provence, Francia, en donde se guardan las actividades de los censores, y publicado en exclusiva por el diario parisino Le Monde, luego de que una colaboradora del vespertino, Macha Séry, diera con el texto.
El artículo es un manifiesto de Camus a favor del periodismo libre en tiempos de guerra, y es oportuno leerlo en tiempos de peligro de censura y restricciones. Algunos conceptos:
> “Es difícil evocar hoy la libertad de prensa sin ser tachado de extravagancia, acusado de ser Mata-Hari o siendo convencido de que eres sobrino de Stalin”.
> "La libertad de prensa es solo una cara más de la libertad tout court”, y la “obstinación en defenderla” obedece a que, sin ella, “no habrá forma de ganar realmente la guerra”.
> “El hecho de que un periódico dependa de la competencia o del humor de un hombre demuestra mejor que cualquier otra cosa el grado de inconsciencia al que hemos llegado”.
> “Uno de los buenos preceptos de una filosofía digna de ese nombre es el de jamás caer en lamentaciones inútiles ante un estado de cosas que no puede ser evitado. La cuestión en Francia no es hoy saber cómo preservar la libertad de prensa. Es la de buscar cómo, ante la supresión de esas libertades, un periodista puede mantenerse libre. El problema no concierne a la colectividad. Concierne al individuo”.
> “Un periodista, en 1939, no se desespera y lucha por lo que cree verdadero como si su acción pudiera influir en el curso de los acontecimientos. No publica nada que pueda excitar el odio o provocar desesperanza. Todo eso está en su poder”.
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> “Es fácil comprobar la autenticidad de una noticia. Y un periodista libre debe poner toda su atención en ello. Porque, si no puede decir todo lo que piensa, puede no decir lo que no piensa o lo que cree que es falso. Esta libertad negativa es, de lejos, la más importante de todas”, ya que permite “servir a la verdad en la medida humana de sus fuerzas”, o “al menos rechazar lo que ninguna fuerza le podría hacer aceptar: servir a la mentira”.
> "Las condiciones y los medios a través de los cuales, en el seno mismo de la guerra y sus servidumbres, la libertad puede ser, no sólo preservada, sino manifestada" son cuatro: lucidez, rechazo, ironía y obstinación.
> "La lucidez supone la resistencia a las consecuencias del odio y el culto a la fatalidad".
> Hay que conocer "las causas" de la guerra y no publicar "nada que pueda excitar el odio y provocar desesperanza".
> "Un diario independiente da el origen de sus informaciones, ayuda al público a evaluarlas, repudia el relleno de cráneos, suprime las invenciones, palía con comentarios la uniformidad de las informaciones y sirve a la verdad en la medida humana de sus fuerzas".
> “La ironía es un arma sin precedentes contra los demasiado poderosos. Completa a la rebeldía en el sentido de que permite no solo rechazar lo que es falso, sino decir a menudo lo que es cierto”.
> “No vemos a Hitler, por poner un ejemplo entre otros posibles, utilizar la ironía socrática”.
> "Una verdad expresada en tono dogmático es censurada 9 de cada 10 veces", mientras que "la misma verdad dicha humorísticamente, sólo lo es 5 de cada 10".
> "Un periodista libre, en 1939, tiene que ser necesariamente irónico, aunque sea para defender su cuerpo. Pero la verdad y la libertad son amantes exigentes porque tienen pocos novios".
> "La amenazas, las supresiones, las persecuciones, encuentran generalmente en Francia el efecto contrario al que se proponen".
> "Por una paradoja curiosa pero evidente" la obstinación "se pone al servicio de la objetividad y la tolerancia".
> “Un mínimo de obstinación para superar los obstáculos que más desaniman” (...) “La constancia en la tontería, la abulia organizada, la estupidez agresiva”.
> “Frente a la creciente marea de la estupidez, es necesario también oponer alguna desobediencia”.
> “Todas las presiones del mundo no harán que un espíritu un poco limpio acepte ser deshonesto”.
¿Y después del conflicto?
“Hará falta probar con un método del todo nuevo que sería la justicia y la generosidad. Pero esto solo se expresa en los corazones ya libres y los espíritus todavía clarividentes. Formar esos corazones y esas almas, o mejor despertarlos, será la tarea a la vez modesta y ambiciosa que tocará al hombre independiente. La historia tendrá o no en cuenta estos esfuerzos. Pero habrá que hacerlos”.
