La convivencia democrática y el pluralismo existen para resolver diferencias racionalmente y llegar a consensos para una mejor convivencia civilizada.
Desestimar la legitimidad y basarse únicamente en el reclamo compulsivo de nuevos derechos nos lleva al desvarío.
La existencia de múltiples tribus no legitima nada por sí misma; es esencial evaluar la realidad o la fantasía de cada demanda. ¿Podemos respaldar exigencias artificiales en nombre de minorías irracionales que contradicen la ciencia, la biología y el derecho? ¿Podemos avalar cualquier cosa en nombre de una libertad imaginaria? La existencia de múltiples tribus no legitima nada por sí misma; es esencial evaluar la realidad o la fantasía de cada demanda. ¿Podemos respaldar exigencias artificiales en nombre de minorías irracionales que contradicen la ciencia, la biología y el derecho? ¿Podemos avalar cualquier cosa en nombre de una libertad imaginaria?
La convivencia
La humanidad ha progresado gracias a la razón y, a menudo, coordinando acciones con la fe, pero nunca a través de artificios ideológicos. Una sociedad firma un pacto de convivencia a través de sus instituciones, y si los representantes no cumplen con sus obligaciones, deben ser reemplazados mediante mecanismos legales previstos en el constitucionalismo.
Disiento con quienes apelan a una sociología del constitucionalismo para justificar la irracionalidad de una sociedad tribalizada.
Respetar el pluralismo social y reconocer múltiples grupos es una cosa; aceptar la destrucción interna de la sociedad avalando cualquier demanda es otra muy distinta. Respetar el pluralismo social y reconocer múltiples grupos es una cosa; aceptar la destrucción interna de la sociedad avalando cualquier demanda es otra muy distinta.
La crisis de representación debe enfrentarse con racionalidad y voluntad de cambio, fortaleciendo la institucionalidad y seleccionando legisladores y gobernantes conscientes de la realidad contemporánea.
La solución no vendrá de un liberalismo radicalizado ni de un exclusivismo represivo, sino del diálogo intersectorial que legitime demandas humanistas y alejadas de los dislates subjetivos que conducen a la barbarie.
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