Esa libertad no impidió que la imagen provocara reproches muy duros. Siro López sostuvo en El Partidazo de COPE que se trató de “una imagen mala para el Madrid, de desgobierno” y cuestionó que los futbolistas actuaran de manera diferente ante una iniciativa aceptada por el club. Paco González fue aún más contundente en Tiempo de Juego: comprendió que un jugador pudiera negarse por sus convicciones, pero sentenció que “ponérsela a medias” le parecía “de m…”. Santiago Cañizares coincidió con el planteo: “O te la pones o no te la pones, pero ponérsela a la mitad, ¿qué es?”.
A las críticas mediáticas se sumó Javier Tebas. El presidente de LaLiga sostuvo que llevar la prenda enrollada equivalía directamente a no vestirla y rechazó que la campaña pudiera considerarse una imposición ideológica. “Me parece mal. Son actos institucionales, de club”, afirmó antes de remarcar que el apoyo a Ceuta no constituía, para el organismo, una reivindicación política. Su posición chocó así con la interpretación del Real Madrid.
Abde mostró la camiseta y terminó amenazado
La escena del Martínez Valero no apareció de la nada. Apenas un día antes, la misma camiseta había provocado una polémica en sentido inverso durante el Villarreal-Betis. Ez Abde, nacido en Marruecos, criado en España e internacional con la selección marroquí, sí mostró completo el lema “Todos somos caballas” junto con sus compañeros y los futbolistas locales. Ese gesto bastó para que numerosos usuarios de su país lo acusaran de “traición a la patria”.
Los mensajes fueron aumentando de tono hasta convertirse en insultos y amenazas directas. Abde limitó primero los comentarios en su cuenta de Instagram y después archivó sus publicaciones ante la presión recibida. Horas más tarde difundió un comunicado en el que explicó que la camiseta tenía un carácter social y que nunca buscó expresar desprecio hacia Marruecos.
El futbolista, sin embargo, se negó a presentar aquella aclaración como una marcha atrás. “Esto no es una disculpa ante nadie”, sostuvo antes de asegurar que continuaría representando sus raíces “con orgullo y sacrificio”. El Betis y LaLiga respaldaron su postura, mientras Manuel Pellegrini defendió que el fútbol debía funcionar como un espacio de unión y no como otra extensión del enfrentamiento político.
El antecedente dejó al descubierto la sensibilidad que ya rodeaba la iniciativa antes de que las camisetas llegaran al vestuario del Real Madrid. En menos de 48 horas, un jugador fue amenazado por exhibir el mensaje y otros tres quedaron bajo una lluvia de críticas por evitar mostrarlo.
La polémica abandona el fútbol y llega al Congreso
La discusión terminó de abandonar el terreno de juego este miércoles, cuando el gesto de Mbappé, Vinícius y Konaté llegó hasta los pasillos del Congreso. Ester Muñoz, portavoz parlamentaria del PP, opinó al respecto, aseguró que la imagen le produjo “bastante vergüenza ajena” y reclamó que los jugadores explicaran por qué no quisieron acompañar el apoyo a Ceuta.
Desde Vox, José María Figaredo cuestionó que “tres millonarios que viven en España” no respaldaran a los españoles, aunque reconoció que eran libres de defender las causas que eligieran. El dirigente, ademas, aprovechó además el episodio para recuperar la propuesta de su partido de excluir a Marruecos de la organización del Mundial 2030 por su actuación durante la crisis fronteriza.
La respuesta al tema también surgió desde el lado del Gobierno y la izquierda parlamentaria, con una postura diferente. La ministra de Deportes, Milagros Tolón, consideró que se trató de una decisión personal, mientras Alberto Ibáñez, de Compromís-Sumar, pidió respetar la libertad de expresión de los futbolistas y evitar que la solidaridad con Ceuta se utilizara para dividir o alimentar discursos racistas. La misma camiseta terminó así provocando dos castigos opuestos.
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