"La sentencia se produce después de la larga pausa impuesta por la pandemia, durante la cual se adoptaron importantes innovaciones regulatorias en el Vaticano (el 'motu proprio' relativo al código de adquisiciones y los conflictos de intereses de los empleados, la codificación de los delitos financieros en el derecho canónico), así como la sentencia impuesta por el tribunal vaticano al expresidente del IOR, Angelo Caloia, y las investigaciones iniciadas -y según el informe del mismo Moneyval en trámite- sobre la venta-fraude de una propiedad en Londres. Noticia registrada ahora por técnicos que realizan visitas periódicas al Vaticano después de que este último, bajo Benedicto XVI, firmara un acuerdo monetario con la Unión Europea."
El informe de 275 páginas se publicó después de que expertos de Moneyval realizaran una inspección 'in situ' del Vaticano durante 2 semanas en octubre.
En el informe, Moneyval dijo que las medidas de control promulgadas para prevenir delitos financieros como el lavado de dinero y el financiamiento del terrorismo "han mejorado significativamente en los últimos años" y que el Vaticano tiene un "sólido entendimiento" de la determinación de riesgos.
Sin embargo, también señaló que “los casos que han recibido una amplia cobertura en los medios de comunicación también han levantado una bandera roja por el abuso potencial del sistema (Santa Sede / Estado de la Ciudad del Vaticano) por parte de figuras de nivel medio y alto dentro de la jurisdicción -personas con información privilegiada- para beneficios personales o de otro tipo ".
Moneyval recomendó que el Vaticano se concentre en detectar amenazas potenciales, "incluidas las presentadas a través del abuso del sistema por parte de personas con información privilegiada".
Los funcionarios del Vaticano dijeron a los investigadores de Moneyval "que consideran que es bajo el riesgo de abuso del cargo por beneficios personales o de otro tipo presentados por personas con información privilegiada y lavado de dinero relacionado", dijo el informe.
"Sin embargo, el equipo de evaluación no está de acuerdo con esta conclusión y opina que los riesgos que presentan los expertos son importantes", fue la respuesta en el informe.
El caso más reciente que involucró a un alto funcionario del Vaticano fue el del cardenal Angelo Becciu, ex prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, quien se vio obligado a renunciar en septiembre en medio de una investigación sobre presunta malversación financiera.
El cardenal dijo a los periodistas el 25/09 que el Papa Francisco le dijo que estaba siendo investigado por malversación de unos 100.000 euros (US$ 116.361) de fondos del Vaticano y redirigirlos a Spes, una organización de Caritas dirigida por su hermano, Tonino Becciu, en su diócesis de origen Ozieri, Cerdeña.
No se han presentado cargos formales contra el cardenal Becciu, quien ha negado las acusaciones. Él ha presentado demandas contra varios medios de comunicación, acusándolos de difamación y alegando que los informes arruinaron su reputación.
Y el papa Francisco lo visitó y cenó con él como demostración de fraternidad.
En una entrevista con Vatican News publicada poco después de que Moneyval publicara su informe, Carmelo Barbagallo, presidente de la Autoridad de Información Financiera del Vaticano, conocido por el acrónimo italiano AIF, dijo que estaba satisfecho en general con la evaluación del comité, que es un testimonio de "lo que se ha ido construyendo a lo largo de los años, fruto de un gran trabajo en equipo ”.
El objetivo final de estos controles es mejorar la capacidad de prevenir y combatir el lavado de dinero y el financiamiento del terrorismo.
Barbagallo también restó importancia a la preocupación del comité sobre el potencial abuso financiero por parte de altos funcionarios y dijo que las evaluaciones de Moneyval "están diseñadas para resaltar aspectos críticos".
El Lado B
En estas cuestiones de las organizaciones corporativas están ocurriendo cambios que van más allá de lo que propone Francisco.
En verdad, la institución Iglesia Católica Apostólica Romana se encuentra en una grave crisis similar a la de otras instituciones religiosas cristianas.
Es cierto que la ausencia de controles tales como los que propone Moneyval han propiciado escándalos reiterados que debilitan la credibilidad en la institución -ni hablar la pedofilia y el sexo en general para quienes en teoría lo prohiben a sus religiosos- y, por cierto, la fe de los devotos.
Sin embargo, también sucede una muy saludable pérdida de confianza en las instituciones que pretenden monopolizar la fe de los cristianos.
Esto surgió en la encuesta de Lifeway Research, entre pastores evangélicos y protestantes estadounidenses.
En la crónica que propone Aaron Earls en la web de Lifeway Reserach, se explicó:
"Mientras muchas denominaciones protestantes se preparan para reunirse este verano (boreal) para sus reuniones nacionales, la mayoría de los pastores creen que es vital que su iglesia sea parte de una denominación, pero dudan de la importancia de que ese tipo de vínculos dure otra década."
La investigación o encuesta puede consultarse directamente aquí.
"Entre las iglesias protestantes en los Estados Unidos, continúa habiendo divisiones y disputas denominacionales, el surgimiento de nuevas redes no denominacionales locales y nacionales, y la presencia de un gran número de iglesias que no pertenecen a una denominación, convención o conferencia", dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. "Esto plantea la pregunta de si aquellos dentro de las denominaciones protestantes todavía ven valor en ellas".
Las instituciones, en muchos casos, se han expuesto a instalarse como organizaciones recaudadoras de dinero y oferta de empleo, además de tener mucha arqueología, tradiciones e inmuebles, y eso nada tiene que ver con la fe.
De hecho, el cristianismo original, que fue el realmente poderoso en términos históricos porque le provocó una derrota cultural al Imperio Romano, carecía de iglesias y su lugares de reunión y adoración era o en casas de familia o al aire libre o en catacumbas.
Casi 8 de cada 10 pastores protestantes cuya iglesia está en una denominación o grupo similar a una denominación (78%) dicen que personalmente consideran vital ser parte de una denominación, y el 53% está totalmente de acuerdo, según la firma de investigación con sede en Nashville.
1 de cada 5 no está de acuerdo (20%), mientras que el 2% no está seguro.
Y 77% dice que su congregación cree que es vital que su iglesia sea parte de una denominación, aunque 44% discrepa. El 21% no está de acuerdo y el 2% no está seguro.
“Si bien las conexiones de algunas denominaciones son voluntarias, las de otras están profundamente arraigadas en su forma de gobierno (N. de la R.: la tradición)”, dijo McConnell. Sin embargo, 1 de cada 5 no ve ese valor hoy.
Entre los grupos denominacionales específicos, los luteranos (95%) son los más propensos a decir que ser parte de una denominación es vital para ellos personalmente y los pastores en el movimiento restauracionista (31%) son los menos probables.
Martín Lutero era un monje católico hasta que fue expulsado de la Iglesia Católica pero varios de los valores aprendidos en su anterior experiencia la trasladó a la nueva. Por eso, no estaría errado tomar como dato el comportamiento de los luteranos para extrapolarlo a los religiosos católicos.
Pero, en el total, más de 6 de cada 10 pastores en una iglesia en una denominación o grupo similar a una denominación (63%) dicen que la importancia de ser identificado con una denominación disminuirá en los próximos 10 años.
